Activitat 16: Més sobre Aristòtil

A continuació us deixo un powerpoint sobre la vida i l'obra de Aristòtil una mica llarg però molt interessant així que si no heu acabat d'entendre el filòsof podeu veure el powerpoint per millorar els vostres coneixements espero que os sigui de força ajuda.


http://www.slideshare.net/nieveslopez/aristteles-power-point

Activitat 15: Comentari de la "Metafísica" d'Aristòtil

En aquest fragment que pertany al llibre VII de la Metafísica

Aristòtil afirma que únicament hi ha una ciència que estudia l’ésser com a ésser, l’esser en si mateix, l’ésser com a substància, aquesta es la metafísica. A diferència d’aquesta ciència, existeixen moltes d’altres  particulars que segueixen un mètode diferent per estudiar l’ésser: ho fan exclusivament des d’un punt de vista, aquestes el que fan és reduir l’estudi de l’ésser dins dels límits del que aquest saber estudia.

 Aristòtil analitza l'ésser en tant que ésser i els seus atributs, és a dir ,la substància que té accidents. Dóna més importància al món sensible que al intel·ligible ja que diu que la realitat és l'ésser i en aquesta participen causes que són l'essència. Les causes depenen de l'ésser perquè l'ésser és la realitat.

Títol

Metafísica com a ciència primera

Comparació

Podríem comparar aquest text amb el pensament de plató ja que aquest diu que les idees són la realitat, en canvi Aristòtil diu que la realitat és l'ésser per tant són tenen un pensament contrari en aquest aspecte. Plató defensa el mon intel·ligible en canvi Aristòtil defensa el món sensible.

Activitat 14: Més sobre Plató

A continuació us deixo un powerpoint molt complet i útil sobre les teories de plató, hi han teories ampliades però trobo que és força educatiu, espero que sigui de gran ajuda. 


Powerpoint Plató

Activitat 13: Comentari Llibre IV de la "República"

“Perquè no és com el coratge o com la saviesa, que són, cadascun, en una part de la ciutat, i la fan, el primer, coratjosa, i l’altra sàvia. La temprança no actua així, sinó que s’estén, simplement, per tota ella, i fa cantar el mateix als més dèbils, als més forts i als mitjans, classificats com vulguis, per la seva intel·ligència, per la seva força, o pel seu nombre, o per la seva riquesa o qualsevol altre criteri similar, de manera que amb tota correcció podem dir que és temprança aquesta concòrdia, aquest acord natural entre el superior i l’inferior, sobre quin element dels dos ha de governar tant a la ciutat com en cada individu.”

Aquest fragment de text del filòsof Plató pertany al llibre IV de la seva gran obra, La República.
En aquest text Plató fa referencia a la virtud de la templança com a ordre,La temprança representa la part concupiscible, i esmenta que és diferent al coratge del lluitadors (que correspon a la part irascible de l’ànima) i que la saviesa( la part racional). Aquesta no significa ser amo de si mateix perque sinó estas dien també que ets esclau de tu mateix, sino que es saber controlarte emocionalment.

 El filòsof entén aquesta com la part que es diferencia d’allò superior  i inferior , però que trobem un equilibri que proporciona el bé que Plató vol per aconseguir una societat ideal. Totes les parts són diferents i estan ordenades de manera aristocràtica, però que al final cadascuna te la seva corresponent funció i sobretot que son necessàries.
 De manera que arribem a la conclusió que la temprança és un acord natural entre totes les parts que componen l’anima i que governen una societat, que permet arribar aconseguir la justícia i el bé per formar una utopia.

Activitat 12: Mite del carro de cavalls alats

A continuació us deixo un vídeo sobre el mite del carro de cavalls alats ja que al explicar-lo a classe no ho vaig entendre molt be però al veure el vídeo s'han aclarit tots els meus dubtes, espero que sigui de gran ajuda.

Activitat 11: Comentari llibre XVI de la República

Aquest  text que pertany a l’obra República, de Plató, escrit durant el període de maduresa, utilitza el diàleg per exposar les diferents parts de l’ésser humà aquestes dues parts són el cos i l’ànima, que no són iguals.

Els éssers humans estem formats per dues realitats, una que pertany al món intel·ligible, l’ànima, i una altra que pertany al món dels sentits, el cos. La primera ens permetrà conèixer la veritat (que és l’objectiu últim), mentre que la segona ens arrelarà als desitjos del món sensible.

L’ànima té tres parts: la racional, la irascible i la concupiscible. La racional funciona sota els poders de la raó, que domina a les altres dos parts però també necessita la seva voluntat i que es deixi portar una mica. La part irascible és la voluntat, la que té valor per dir no, en canvi la concupiscible és la que es deixa portar per les temptacions, pels desitjos sensibles;  la part racional ha d’intentar dominar-la i ajudar-la a rectificar.

Activitat 10: Comentari llibre V de la República

Aquest fragment del llibre V de la República trobem un diàleg amb Sòcrates en el que aquest diu que els filòsofs són els únics que poden arribar a contemplar la veritat. Aquests filòsofs són capaços de conèixer els models, els paradigmes, el món intel·ligible de les idees. S’adonen que les idees es manifesten en les coses, es a dir, que aquestes participen de les idees. Accepten que els únics coneixements fiables són els que s’obtenen a través de la raó, i de les idees, ja que són invariables, immutables, eternes i necessàries. Per tan són els filòsofs els que segueixen el grau de coneixement basat en les idees, la ciència, que proporciona coneixement autèntic.

Per altra part nosaltres no som capaços de arribar a les idees si no que només arribem a veure la participació de les coses a les idees. Els únics que poden arribar aquestes idees són els filòsofs.

Títol: Ser filòsof l’única forma d’arribar a les idees

Activitat 9: Comentari del "Mite de la caverna" de Plató

Plató mitjançant aquest mite ens intenta explicar la seva teoria sobre el món intel•ligible i el món del sensible.
Llavors el mite comença explicant la vida d’uns presoners que estan lligats des de petits per peus i mans de manera que no es podran moure i sempre tindran que estar mirant cap endavant.
Just darrere als presoners,tindrem un mur el qual per un costat trobarem als presoners i per l’altre un foc que aquest il•luminarà la caverna i crearà ombres dels objectes que transporten, aquestes ombres serà l’únic que podran veure els presoners.
Aparti d’aquí en primer lloc donarem a entendre que els presoners creuen que la autentica realitat seran aquets objectes reflectits, en segon lloc Plató explica que un dels homes aconsegueix sortir de la taberna on la llum del sol li caurà molt dolor, i no podrà veure la veritat directament i compensarà a veure els objectes reflectits en l’aigua, en tercer lloc aconseguirà veure els objectes directament al natura i per últim podrà arribar a la veritat quan està preparat per poder mirar directament al sol.
Però una vegada té que tornar a entrar a la caverna i pot explicar als seus company la seva experiència ells li prendran per boig.


Els símbols que trobem en aquet mite són molts com per exemple les ombres que són les aparences, el sol que significarà la idea més important, la idea del bé per això serà la més difícil de observar, les més importants l’estança dels presoner dins de la caverna simbolitzà els homes intenta’n arribar a una realitat per la via de la opinió, i el moment de la sortida del presoner al món exterior simbolitza el món intel•ligible de Plató és a dir el món de les idees.


Per últim introdueixo aquest video perquè l'explicació sigui més clara.

                                           

Activitat 8: Una altre manera d'entendre els sofistes

La naturalesa: 
la naturalesa té la particularitat de ser creada per si mateixa, és a dir sobre camí sobre ella mateixa, independentment del home, amb unes lleis i un ritme propi.

La llei:
Es totalment contraria a la naturalesa ja que la llei és creada per els homes amb la finalitat de organitzar i buscar l’harmonia i l’equilibri en tota la societat, de la qual és crearà la justícia

La tècnica:
És l’art de modificar o produir el quelcom real, però també reflecteix la insuficiència de la naturalesa humana ja que els invents com per exemple un vaixell estan creats perquè l’home per si sol no seria capaç de creuar un mar tot sol.
La tècnica brota de la necessitat del home i s’extraurà de la interpretació i la ideologia.

La ciutat:
No és tan sols l’espai concret on estan situats els cuitadans, és a dir les persones sinó que també és un espai abstracte ple de xarxes de totes les persones que hi conviuen
La ciutat és totalment necessària perquè és donaran compte de que no pot viure un individu separat.

Llenguatge, raó, pensament:El llenguatge serà clau per l’evolució dels humans, ja que per obtenir la veritat necessitem a la comunicació amb la qual és podrà discutir, dialogar...
Però el “logos” serà una realitat peculiar, perquè no és tan clara com la percepció de la naturalesa, llavors direm que el “logos” és troba en la nostra consciència personal.
Els sofistes descobriran que la vida és començarà a desenvolupar aparti de la paraula, segons allò que diem i que deixem de dir.

Educació:
L’educació és la ruptura entre el fer i el dir, i els sofistes començaran a educar, es a dir a transmeti tot el seu saber que tant serà criticat, però això és podrà arribar aconseguir gracies al llenguatge perquè és l’únic capaç d’arribar al fons de l’individu


Veritat:
Aquest terme en l’època predemocràtica és relacionava amb el poder, però entrada l’època democràtica la veritat entra a formar part de les estructures del llenguatge.
I per últim la veritat és té que demostrar, i és farà aparti de la intel·ligència humana.

Activitat 7: Els presocràtics

A continuació os deixo un powerpoint del slideshare que he trobat força interessant, aquest fa un resum de tots els filòsofs Presocràtics ( tema 1 del nostre llibre ) l'únic inconvenient que eh trobat es que esta en castella però igualment el deixo per si algú vol mirar-so. 


http://www.slideshare.net/fg.marga/presocrticos-2076547

Activitat 6: Comentari sobre Parmènides

Parmènides defensa que l’esser no a estat engendrat que no ha nascut sinó que sempre ha estat així, i per tant , no és moridor (no mort) és immortal. És únic, només hi ha un, i immòbil ja que no pot superar els seus límits. Aquest esser és etern i a la vegada present continu, ja que quan parlem de l’ésser diem l’ésser és no l’ésser va ser o serà, ja que no té un origen sinó que sempre ha estat. Parmènides no permet que es digui que l’ésser no es perquè si pensem en el no-res ja estem pensant alguna cosa i per tant ja es. Per últim aquest ésser no mante un canvi constant si no que el que és és i el que no és no és.

Per últim nombra dues vies per arribar al coneixement sobre l'ésser:

- via de l'opinió: que són els sentits (no es acertada)

- via de la veritat: que és l'utilització de la raó ( que es la correcta) 

Activitat 5: Per saber-ne més...

vídeo sobre Heràclit

Aqui os deixo un vídeo de youtube  que he trobat molt interessant  ja que parla sobre la filosofia de Heràclit, si teniu algun dubte sobre la seva filosofia us serà de gran ajuda veure el vídeo.

Activitat 4: Els textos d'Heràclit

Idees principals


En el text Heràclit explica que els homes no s’adonaran mai de la raó, ja que són ignorants. En el següent text tracta el tema dels contraris, perquè tot esta format aparti de la discòrdia ja que els contraris són necessaris per fer la diversitat. Però tota aquesta realitat està en un canvi continu d’aquí procedeix quan Heràclit diu que no entrarem al mateix riu dos cops, y tot aquet canvi perquè sigui ordenat utilitza el “logos”.

Títol

Tot canvia i fa falta que sigui així

Comentari

Tot canvia i res no es manté ja que tot flueix, aquesta serà la base de la teoria de Heràclit, la qual és citada per els textos anteriors, i la que també podem anomenar monisme dinàmic, perquè aquesta única realitat està sotmesa a un canvi continu, que serà necessària perquè no pot existir el no canvi. Però per tenir un control sobre aquest necessitarem alguna cosa que regeixi i ordeni tots els canvis, que això Heràclit l’anomenarà “logos” i ho trobem en al final del text.
Llavors podríem dir que el logos és l’únic que no canviarà perquè aquest és el sentit del canvi.
Però el primer text no començarà explicant aquesta teoria sinó primer argumentarà l’existència de contraris, es a dir si existeix A també existirà el no-A de la mateixa manera que si existeix el bé també el seu contrari que serià el mal, i per aquesta raó, l’autor dirà que la guerra és el pare de totes les coses perquè els contraris és necessiten per poder subsistir, per que? Sinó existís la lletjor existiria la bellesa? Difícilment ja que si tot és bell no hi haurà cap cosa que destaqui per la seva bellesa ja que no te cap diferencia en aquest sentit, per això no podem viure sense els contraris que sorgiran de la discòrdia i la diversitat i crearan la harmonia i la bellesa.

Activitat 3: El fragment d'Anaximandre

D’allà d’on ve el naixement als éssers, allà troben també la seva destrucció, segons la necessitat. És com si es paguessin mútues retribucions i penes per la seva injusticia, segons l’ordre del temps.

La idea general que vol transmetre el text és que en el moment del naixement de l’ésser, també neix la seva destrucció, sigui més tard o més d’hora. És a dir, el naixement i la mort són dos conceptes que, tot i ser oposats, són complementaris: si una persona neix ha de morir, però si no neix, no ha de morir. No existeix el naixement sense la mort.

El text també em transmet l'idea de que segons obri una persona , així serà el seu destí, que hi han unes normes que complir perquè el món estigui en l'ordre correcte, i que si aquestes no es compleixen, la qualitat i la quantitat de vida disminuiran.

Activitat 2 : Mapa de l'antiga Grècia

                                            Mapa de Grècia

               

Que millor manera de començar a estudiar els filòsofs que estudiarem aquest any saben d'on eren mirant aquest  mapa de l'antiga Grècia

Activitat 1: Presentació del curs

Nou curs 2011-2012


A partir d'aquest moment totes les entrades que es penjaran seran les activitats d' aquest nou curs 2n de bachillerat un curs ple de misteris, dificultats i ilusions.